Új Pastoril meghatározás, evolúció és jellemzők

az lelkipásztori regény, az univerzális irodalomban az az irodalmi műfaj, amelyet a lelkipásztori és paraszti élet általánossága jellemez..

A reneszánsz szellemet kifejező szentimentális epizódokba is behatol (ez olaszos műfaj)..

Az ilyen típusú regény kezdeményezője Teócrito volt a III. Században, a. C. bár csak a tizenhatodik században, amikor ez a narratív forma elérte a legnagyobb pompáját a szerzők, mint Jorge de Montemayor.

A kontextusban a lelkipásztori regény egy olyan reneszánsz műfaj, amely a spanyol aranykorban található, és közvetlen származása Olaszországban és később Portugáliában.

Röviddel azután, hogy a kasztíliai nyelvben kifejlesztették, és onnan egyre növekvő népszerűsége után, Európa többi részével történt, nagyobb hangsúlyt fektetve Franciaországban, Németországban és Angliában..

Az egyes írókra gyakorolt ​​hatás olyan volt, hogy sokan egy lépéssel tovább léptek a levelekben, és új irodalmi formákat hoztak létre.

A lelkipásztori regény evolúciója

A lelkipásztori regény fejlődése két alapvető keret alatt van. Ezek közül az első a műfaj áthaladására utal a tizenötödik és tizenhatodik században, a reneszánszba való belépéssel. A második pedig a spanyol aranykorban, a fontos kiemelkedő írók színpadán alkotó szövegcsoportokhoz vezet.

Mint már említettük, a lelkipásztori regény olyan műfaj, amelyet a lelkipásztorok párbeszéde jellemez az olaszországi szeretetről. Ennek az az oka, hogy kezdeményezője az olasz író, Jacopo Sannazaro (1458-1530) Árkádia, 1504-ben jelent meg.

A Sannazaro kortársai, mint például a portugál Bernardim Ribeiro (1482-1552), ugyanolyan stílusú alkotásokat tettek közzé, mint a Menina e moça (Menina és a francba, spanyolul), halála után.

Ebben az értelemben Ribeiro regénye nem volt teljes mértékben lelkipásztori, bár ez volt az első fajta ilyen jellegű regény az Ibériai-félszigeten, míg Sannazaro regénye volt az úttörő, hogy román nyelven íródott..

Hamarosan Jorge de Montemayor (1520-1561) megjelent Diana hét könyve (1558), portugál, aki a pásztorok első regényét írta spanyolul.

Adatként Jorge de Montemayor írta Diana a. \ t A szeretet párbeszédei (megjelent 1535-ben), és amelynek szerzője León Hebreo, egy portugál zsidó orvos, aki 1492-ben kirakott az Ibériai-félszigetről.

Ezért Montemayor többet tett, mint a lelkipásztori regény egyik alapkövét, vagyis ő volt felelős azért, hogy folytonosságot adjon egy sokkal korábbi irodalmi hagyománynak..

Ily módon a lelkipásztor, amelyet eredetileg román nyelveken termesztettek (franciául is írták), hamarosan elterjedt a germán nyelvekre, így Angliában és Németországban olvasták őket..

Valójában ismert, hogy Shakespeare-nek tudnia kellett néhány példányt ezekről a történetekről, amelyeket a spanyol Bartholomew Young tudós, aki jól ismeri a Montemayor munkáját, angolra fordította..

Később a lelkipásztori regény hatást gyakorolt ​​olyan szerzőkre, mint Miguel de Cervantes és ő Galatea, megjelent 1585-ben, az ugyanazon író által készített saját paródia mellett Quixote.

Ebben a spanyol narratív és univerzális irodalomban Cervantes elmondja, hogyan mentette meg a pap a tüzet Diana Montemayor-nak, akinek kisebb kiadása lett volna, amelyben cenzúrázott egy olyan jelenet, amely nem tűnt kellemesnek.

A lelkipásztori regény jellemzői

Bár a lelkipásztori regény nem volt sikeresebb, mint a lovagság regénye, ha igaz, hogy számos új szempontot vezetett be.

Ebben az értelemben ez a műfaj különböző témákat vezetett be ugyanabban a történetben. Ezért az olvasó megállapíthatta, hogy ugyanabban a könyvben a lelkipásztortól a lovasig és a móroktól a határig terjedő érvek voltak. Ily módon ez a műfaj a kreatív spanyolok új generációját képviselte.

Az előző dologhoz képest a lelkipásztori regény befolyásolta a modern regény létrehozását a cervantinókkal. Ugyanakkor az eclogue lelkipásztori újdonsági italai, ahol a pásztorok olyan kellemes helyen vannak, ahol nincs szükség külön helyre, hogy elmondhassák azoknak a szerelmi történeteket, akik megpróbálják megváltoztatni a történet magját..

Röviden, a lelkipásztori regénynek van egy virgiai lényege, amelynek hagyománya emlékeztet rá falusin és a Sannazaro-ban található. (Az aranykor szerzői a latin klasszikus költő lelkes hívei voltak).

Igen, a pásztorok regénye olyan lírai írást tartalmaz, amely a tizenötödik század végén már kitűzött, de a tizenhatodik században érett öklogok drámájára utal, de amikor a műfaj eléri a zenitét.

Ily módon a lelkipásztori regény lényege a komédiától a tragédiáig terjed, és a nyelvi feljegyzésekben és érzéseik összetettségében megfigyelhető irodalom széles skálájával. Másrészről az eclogue kihasználja annak formáját, hogy kapcsolatot teremtsen a sík között, amelyben a tények leírják, és a szövegen kívüli valóságot, ami nem más, mint a szeretetben létező kalandok.

Ezen túlmenően a lelkipásztori regény nem bonyolítja az irodalmi univerzumot, hanem egyszerűbbé teszi, és azokra az érzésekre összpontosít, amelyek tapasztaltak, vagy pontosabban a karakterek érzéseit, amelyek bizonyos licenceket vesznek igénybe. kapcsolata a társadalommal.

Így a lelkipásztori kísérlet kísérleti jellegű, mivel a szerző bizonyítja a szeretet kapcsolatait a retorikával, amellyel írja és leírja. Más szavakkal, a lelkipásztori regény kísérleti jellegű, mert a próba és a hiba írta, vagyis a műfaj szerzője különböző lehetőségeket tesztel, összekeveri őket és írja őket.

Az eredmény azonban messze nem középszerű, és az elfelejtésre ítélték, mivel a lelkipásztori regényt, amint azt már említettük, a poszthumózus irodalmi hagyományban folytatják.

Ily módon a reneszánsz kulcsfontosságú a műfaj megteremtésében, mivel újjáéleszti az elképzeléseket, amelyekről úgy vélték, hogy hiányoznak vagy elfelejtettek, köztük a görög-római klasszikusok elképzeléseit..

A szintézisben, és az előző leírásoktól kezdve a lelkipásztori regény jellemzői a következők:

• Sok érv és telkek ugyanabban a történetben.
• Az elbeszélés helye nem pontos.
• A regény témája a szeretet.
• A lelkipásztori szerkezet a görög-római klasszikusokra emlékeztet.
• A tragédia és a komédia közötti események változatosak.
• Az irodalmi univerzum olyan egyszerű, mint a karakterei.
• A karakterek nem mindig követik a társadalom szabályait.
• A regény retorikája és nyelve kísérleti jellegű.
• Kívánságunk van a lovassági regények leküzdésére.
• A fő irodalmi forrás az olasz reneszánsz.

A lelkipásztori regény nyelvei

A lelkipásztori regény olasz, spanyol és portugál nyelven íródott, bár francia, angol és német nyelvű esszék is vannak, bár kisebb mértékben.

Ennek az irodalmi műfajnak a kiemelkedő szerepe azonban a kasztíliai irodalmat is magába foglalta, amelyben népszerűsége miatt más nyelvekre fordították, amelyek az akkori leghíresebb szerzők, például William Shakespeare járművének voltak, egyes részeit alapozhatják meg legkiválóbb munkái.

Néhány híres szerző

• Jacopo Sannazaro (1458-1530).
• Bernardim Ribeiro (1482-1552).
• Jorge de Montemayor (1520-1561).
• Miguel de Cervantes (1547-1616).

Néhány kiemelkedő regény

• A Diana (1558), Jorge de Montemayor.
• A Diana szerelmes (1564), Gaspar Gil Polo.
• A Galatea (1585), Don Miguel de Cervantes.
• Az Arcadia (1598), a híres Lope de Vega.

referenciák

1. Alatorre, Antonio (1998). "Diana de Montemayor szövege". A latin filológia új magazinja, 46 (2), pp. 407-18.
2. Alvar, Carlos; Mainer, José Carlos és Navarro Durán, Rosa (2014). A spanyol irodalom rövid története, 2. kiadás. Madrid: Szerkesztői Szövetség.
3. Cristina Castillo Martínez (2005). Pásztorkönyvek antológiája. Alcalá de Henares: Cervantes-tanulmányok központja.
4. Gies, David T. (2008). A spanyol irodalom Cambridge-i története. Cambridge: Cambridge University Press.
5. Guardiola, María Luisa (2001). Bevezetés a spanyol irodalomba; Hasznos kifejezések szójegyzéke. Pennsylvania, Egyesült Államok: Swarthmore College. A swarthmore.edu-ból származik.
6. Lauer, A. Robert (2006). A Pastoril regény. Oklahoma, Egyesült Államok: Oklahoma Egyetem. Szerkesztve a kari-staff.ou.edu-ból.
7. Montero, Juan (nincs év). Lelkipásztori regény; Bemutatót. Madrid, Spanyolország: Miguel de Cervantes virtuális könyvtár. A cervantesvirtual.com webhelyről helyreállították.
8. Trazegnies Granda, Leopoldo de (2007). Irodalmi szótár. Sevilla, Spanyolország: Virtuális irodalmi könyvtár. A trazegnies.arrakis.es-ből származik.