Társadalmi képviseletek jellemzői, elmélete és példái

az társadalmi reprezentációk olyan rendszerekként definiálhatók, amelyek a jelentéseket koncentrálják, és amelyek referenciakeretként működnek, hogy az emberek értelmezhessék a megtörtént dolgokat, így értelmet adva nekik. A társadalmi reprezentációk révén az emberek napról-napra irányíthatják.

Ugyanakkor lehetséges, hogy megértsük a körülményeket, jelenségeket és más embereket a társadalmi világban, ahol az egyének elmerülnek. Ez azt jelenti, hogy a társadalmi ábrázolásokat közösen dolgozzák ki az egyének közötti kommunikációban.

A társadalmi reprezentációkat személyes tapasztalatok, a világ ismerete és a kultúra, az oktatás és a kommunikáció (többek között az új technológiák) révén szerzett információk révén spontán módon alakítják ki..

A társadalmi reprezentációk elméletét a szociális pszichológia területén tanulmányozták, és eredetileg Serge Moscovici javasolta.

index

• 1 A társadalmi reprezentációk elmélete
• 2 Folyamatok
• 3 Szervezet
• 4 Koncepció Moscovici szerint
• 5 Koncepció Denise Jodelet szerint
• 6 Példa a közösség társadalmi képviseletére

A társadalmi reprezentációk elmélete

Ezt az elméletet Moscovici az 1961-es munkájában javasolta, Durkheim és Lévi-Bruhl fogalmak alapján..

Vertientes

Ezt követően ez az elmélet két szempontra osztható: a folyamatos lejtő és a strukturális lejtő.

A Moscovici folyamatos aspektusát kvalitatívnak is nevezzük, és hangsúlyozza az interakció terét, amelyben a reprezentációk kollektív kidolgozására irányuló folyamatos értelmezés folytatódik..

Ebből a szempontból úgy véljük, hogy a társadalmi reprezentációk tanulmányozását hermeneutikus megközelítésből kell végezni, először az embereknek a jelentés és a nyelv generátorainak megértését..

Másrészt a strukturális oldalt Jean Claude Abric képviseli. Ebben a tekintetben a hangsúly a képviseletek egyes aspektusainak minőségi és mennyiségi értékelésére helyezi a hangsúlyt.

jellemzői

Moscovici azt javasolta, hogy egy téma vagy jelenség ne hozzon létre társadalmi képviseletet egy csoporton belül.

Ahhoz, hogy egy objektum társadalmi képviseletet generáljon, jelentősen meg kell határoznia az objektum és a csoport közötti kapcsolatokat.

Ezért az objektumnak valamilyen módon fontosnak kell lennie a csoportban élő emberek számára. Ez azért fordulhat elő, mert az objektum:

- Forradalmi változást hoz létre a világ és az emberek látásmódjában.

- Olyan drámai és hatásos eseményeket foglal magában, amelyek önmagukban befolyásolják a csoportot.

- Olyan folyamatokat foglal magában, amelyek alapvetőek a társadalmi életben és a csoport interakcióban.

Másrészt, ha egy csoport társadalmi reprezentációkat generál, ezt meg kell jellemezni, mert a saját tagjai tisztában vannak a csoporthoz való tartozással, és egyértelműen tudják, hogy ki vagy nem..

Emellett a társadalmi reprezentációk ismerete, még akkor is, ha azok implicitek, a csoporton belül kell keringeniük, és a tagok naponta integrálódniuk kell.

folyamatok

A társadalmi reprezentációknak két alapvető folyamata van, amelyek kialakulása és szervezése függ: objektivitás és rögzítés.

Az objektivitás a társadalmi reprezentáció elemeinek konkrét tapasztalatokká való átalakítása. Ez a folyamat a szelektív építési fázisokból, a strukturálási sémákból és a naturalizációból áll.

A horgonyzás az új objektumnak a csoport előző referenciakeretébe való integrálása, a csoport valóságának módosítása és a napi használat..

A horgonyozási folyamatnak számos módja van: a jelentés hozzárendelése, a tudás instrumentalizálása, a horgonyzás és az objektiválás integrálása és a gondolatrendszer gyökerezése.

szervezet

A reprezentációk egy központi csomópont és egy perifériás rendszer köré szerveződnek. Először is, a központi csomópont az a rendszer, amely jelentést ad és kapcsolódik a csoport eseményeihez (történelmében, szociológiai és ideológiai).

Ez a csomópont stabil és folyamatos, ezért a reprezentációnak a csoporton belül kell maradnia.

Másodszor, a perifériás rendszer megfelel az egyéni résznek, és az egyes személyek tapasztalataiból adódik sajátos kontextusukban és az új tapasztalatokban és információkban..

Emiatt a perifériás rendszer olyan elemekből áll, amelyek sokkal rugalmasabbak és instabilabbak.

Koncepció Moscovici szerint

Moscovici a pszichoanalízis reprezentációjának tanulmányozásával foglalkozott Franciaország különböző csoportjaiban.

A tanulmány segítségével meg tudta vizsgálni, hogy ezek a reprezentációk társadalmilag épültek-e, és hogy a csoportok mindennapi valóságában értelmezzék azt.

Moscovici szerint a társadalmi ábrázolások olyan dinamikus csoportok, amelyek a kollektív tudományok elméleteitől a valóság értelmezéséig terjednek.

Ezek a társadalmi ábrázolások határozzák meg a csoport által megosztott kommunikációkat, értékeket vagy ötleteket, valamint a kívánt vagy elfogadott viselkedést.

Koncepció Denise Jodelet szerint

Denise Jodelet Moscovici diákja és munkatársa, aki felelős a szociális reprezentációk elméletének Franciaországból való eljuttatásáért, és megbízást kapott Moscovici munkájának megragadására, elmélyítésére és népszerűsítésére..

A Jodelet különösen az egészségügy és a fizikai és mentális betegségekkel kapcsolatos társadalmi reprezentációkat tanulmányozta.

Szerintük a társadalmi reprezentációk egyfajta társadalmi gondolkodásmód, amely gyakorlati módon irányul a kommunikáció, a környezet megértése és irányítása felé, nem csak a társadalmi, hanem az anyagi és az ideális..

Jodelet egyik fő hozzájárulása az volt, hogy kiemelte a kultúra szerepét, mint a társadalmi reprezentációk előfordulásának helyét. Emellett támogatja a társadalmi reprezentációk tanulmányozását, nem pedig töredezett módon.

Példa a közösség társadalmi képviseletére

A 20. században Mexikóban végzett, több ezer serdülők és fiatalok körében végzett vizsgálat kimutatta, hogy van-e ellentmondás a HIV / AIDS-ről és a fiatalok magatartásáról a meglévő információk között (Valencia, 1998).

Egyrészt tájékoztatást kaptak az óvszerhasználatról, a HIV / AIDS-ről és az átviteli útvonalakról; azonban kockázatos viselkedést hajtottak végre.

A kutatás során megfigyelhető volt, hogy ez a népesség hogyan hajtott végre olyan folyamatot, amely lehetővé tette számukra, hogy reagáljanak a HIV / AIDS járványra.

Ily módon a betegséget egyes konkrét csoportokkal társították, amelyeket idegennek tartottak és megbélyegzettek: homoszexuálisok, drogfüggők és prostituáltak..

Ily módon ez a "tudás" a csoportban naturalizálódott, amíg nem vált valósággá, amely lehetővé tette számukra, hogy napról napra döntéseket hozzanak.

Például, mivel a fiatalok nem tartották magukat a kockázati csoportba, úgy gondolták, hogy nem valószínű, hogy HIV / AIDS-fertőzöttek..

Ezért 85% azt mondta, hogy nem használná az óvszereket, ha a szexuális partner szeretett volna, ha úgy tűnt, hogy jó egészségben vannak, vagy ismert személy volt..

referenciák

1. Castorina, J. A., Barreiro, A. és Clement F. (2005). Piagetian gondolkodásmódja a társadalmi reprezentációk elméletében. J.A. Castorine (szerk.), Koncepcionális építés és társadalmi képviselet (pp. 149-176). Madrid: Miño és Dávila.
2. Esparza, S. L. L. (2003). Interjú Denise Jodeletrel: 2002. október 24-én készült Óscar Rodríguez Cerda. kapcsolatok, 24 (93), 15-134.
3. Jodelet, D. (1991). Őrület és társadalmi képviseletek. London: Harvester / Wheatsheaf.
4. Muñoz, G. F. J. (2005). A csoportpszichológia alapelemei. Huelva Egyetem.
5. Quintero Vergara, M. (2008). A társadalmi reprezentációk jellege. Latin-amerikai társadalomtudományi, gyermek- és ifjúsági folyóirat, 6 (1), pp. 55-80.
6. Rodríguez Salazar, T. és García Curiel, M. (2007). Társadalmi ábrázolások: elmélet és kutatás. Guadalajara: Szerkesztői CUCSH-UDG.
7. Valencia, S. (1998). Miért nem akadályozzák meg a fiatalok az AIDS-et? Pszichoszociális szempont F. Mercado Martínez és L. Robles Silva (szerk.), Minőségi kutatás az egészségügyben. Kilátások Nyugat-Mexikóból. Guadalajara: Guadalajara Egyetem.