Honnan származik az Escuincle szó?

az escuchle szó az itzcuintli (a nahualtból, az aztékok által beszélt nyelvből) kifejezésből származik, és szó szerint a kutyát jelenti. A modern Mexikóban az escuincle szó jelentése kutya és gyermek.

A gyarmati korszak szótárai azonban nem utalnak az utolsó értelemre, ezért úgy véljük, hogy a gyermek értelemben vett használata sokkal újabb.. 

A szó eredete köpött, mint egy kutya

Konkrétan, kutyájaként az escuincle szó pejoratívan utal egy utcai kutyára, soványra és szőrzetre..

A szó arra is utal, hogy a prehispanic korszakban létező kutyafajtára utalnak, amit az aztékok nagyra értékelnek, és amely ma is xoloiztcuintle vagy xolo (más néven mexikói szőrös kutya vagy azték kutya) néven él..

A hódítás idejének cronisztái szerint, amelyek a mesoamérica szőr nélküli furcsa kutyájára utalnak, az állatok többsége szőrménnyel született, de ugyanezt a nyugdíjasok a gyanta oxxil nevű, a gyantából készült gyógyászati ​​kivonatból származták. fenyő.

Ugyanezek a krónikusok az állatot olyan hazai kutyaként írták le, amely nem kérte meg, nem volt szőrme és szakképzett vadászattal és nyomon követéssel. Kis fülei voltak, és vékony és éles fogai voltak.

Az azték mitológiában az escuencle mitológiája

Az aztékok számára az iskola kétféleképpen fontos volt. A mitológiai szempontból úgy vélték, hogy az állat képes arra, hogy Mictlánra, a halottak világára vezesse mestereit..

Különböző jellemzőkkel képviselték őket: néha a husky állatok és mások csontvázak és ráncszerű foltok mintájával.

Néhány reprezentáció kevésbé volt naturalista és sokkal groteszkebb, mint például a csípés egy agancs csírázásával vagy félig-transzformációval a kutyától emberre. A Mexikóváros Nemzeti Antropológiai Múzeumában egy báb kerámia alakja egy kutyáról kígyóvá alakul.

Az evangéliumokat az aztékok halandós rituáléi is társították. Xolotl, a halál istene, aki egy kutyához hasonlított, követei voltak. Ennek megfelelően néhány kutyát feláldoztak, amikor mestereik meghaltak és eltemették őket.

A telepesek értelmezése

Néhány spanyol krónikus a hódítás idejéről is leírta ezen állatok áldozatait az eső istenének. Azokban az időkben, amikor az eső szűk volt, az állatokat menet közben az istenük templomába vitték.

Az állatokat többféleképpen feláldoztuk: néhányat nyilakkal áttörtek, másokat megfojtottak, másokat pedig a szív eltávolítása után a sziklákra kötötte, ami aztán főtt.

Az escuincle és az ember

A hódítás után összeállított más mexikói mitikus történetek utalnak az intéző viszonyra az escuincles és az emberek között. Ezen mítoszok egyike az, hogy az istenek egy alkalommal szörnyű árvízzel büntetik az embereket. A túlélő embereknek a halászatra kellett támaszkodniuk, mint az egyetlen rendelkezésre álló erőforrást az élelmiszerek beszerzésére.

Így a sütés során keletkezett füst a halat megdühítette az isteneket, akik elpusztították az embereket, és varázslatosan átalakították őket..

Ezek a feljegyzések és a különböző formákban a vészhelyzetet képviselő tárgyak régészeti leletei azt sugallják, hogy az aztékok ezt az állatot szentnek vagy természetfelettinek tartották..

A szent értelemben az escuincle az ókori mexikói egyik alapvető szükségletét is kielégítette: étel. Ismeretes, hogy ezeket a kutyákat táplálékként fogyasztják.

A kukoricát táplálták, és amikor kövérek voltak, megölték őket és zöld mártással készítették őket. Az idő írása szerint az íze hasonló volt a malachoz. Általában ezt az állatot evették, amikor vallási ünnepeket vagy különleges áldozatokat tettek.

A hódítások majdnem eltűntek a hódítás után, és a túlélő példányok a mexikói nyugaton maradtak.

A kutyafajta iránti érdeklődés a XX. Század közepén emelkedett fel, amikor a Canófila Mexicana Egyesület szakértői bizottságot nevezett ki a fajta létezésének megmentésére, ösztönzésére és terjesztésére..

Az escuincle mint gyermek eredete

A „escuincle” szó kiterjesztése szerint azokra a személyekre is vonatkozik, különösen a lázadó gyerekekre, akik Mexikó közös spanyol nyelvének közös kifejezései..

A szó használatának oka a gyermek jelentése szerint nem tudja pontosan, hogy mi volt. Egyesek azt sugallják, hogy azt az eredeti jelentéssel együtt használják.

Egyes tudósok azt sugallják, hogy az escuincle szót, amelyet a gyermek értelemben használnak, úgy nevezzük, mint egy szokatlan, bosszantó vagy pajkos gyermek. Eközben mások azt mondják, hogy a szó a felnőttekre is vonatkozik, amikor megvetéssel vagy kisgyermekként kezelik őket..

A szó bizonyos pejoratív konnotációval rendelkezik, akár egy fiúra, akár felnőttre utal. Ebben az értelemben a brat vagy pelado szavak szinonimái az escuincle-nek.

Mivel az „escuincle” szó egy olyan kutyára utal, akinek a szőrme hiánya különösen jellemző, úgy véljük, hogy ez a jellemző azokkal a gyerekekkel kapcsolatos, akiknek nincsenek arc- vagy testszőrük is..

Egy másik hipotézis azt sugallja, hogy a gyerekekkel a kutyákéhoz viszonyított játékos és vidám jellege társult.

Ami a jelentéstartást a piszkos vagy zavaros gyermekre való hivatkozáskor az áldozatok megvető konnotációjával kapcsolatban tartják, úgy vélik, hogy ez azért van, mert a szó is meghatározza a kóbor és piszkos kutyát.

referenciák

1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Az El Salvadorban gyártott föld- és nemzetépítésű herceg. Online cikk. Visszanyerte az akadémia.
2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate és Escuincle". Mexikó családi beszédében. A kultúra tanulmányaiban Náhualt. 31 pp. 433-431 Az ejournal.unam.mx.
3. Valdez R és G. Mestre (2007). Xoloitzcuintle: a rejtélytől a 21. századig. Mexikó, MX: Artenación Ediciones. A következőt kapta: books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Ikonikus Mexikó: Egy enciklopédia az Acapulco-tól a Zocalo-hoz [2 kötet]: Egy enciklopédia az Acapulco-tól a Zocalo-hoz. A következőt kapta: books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Bizonytalanság és mindennapi élet: Étel és egészség Mexikóvárosban. Mexikó, MX: Szerkesztő UOC. A google.hu-ból származik.
6. Carbonero, P (1990). Beszélj Sevilláról és beszélsz amerikaiul. Sevilla, ES: A Sevillai Egyetem kiadványai. A google.hu-ból származik.