Henri de Saint-Simon életrajz, elméletek, hozzájárulások, munka

Henri de Saint-Simon (1760-1825) a szocializmus ötletének egyik előfutára, amely a tizenkilencedik század utópikus szocializmusának egyik vezető gondolkodója. Postulátusai közül kiemeli az iparosításon és a termelékenységen alapuló társadalom védelmét.

Meg volt győződve arról, hogy a társadalom előrehaladásához csak az olyan ipari osztályok voltak, akik valóban termelékeny munkát végeztek. Ebben a sorban határozottan bírálta a tétlen és parazitaosztályokat, amelyek csak a mások által megélhetett.

A társadalmi szervezés előtti állásponton túlmenően azt is hitte, hogy a gazdasági rendnek elsőbbséget kell élveznie a politikával szemben. Ebben az értelemben elképzeléseket várt, amelyek később a szocializmust és a marxizmust emelik.

Javaslata az volt, hogy a politika a kereszténység alapjait használja. Példa erre a legismertebb munkája, Új kereszténység, amelyben a munkásosztály képviselőjévé nyilvánította magát, és megerősítette, hogy az új szociális rendszer célja, hogy elérje az osztály szabadulását.

Pozitivista elképzelései nagyban befolyásolták Auguste Comte-t, és azokkal, akik addig dolgoztak, amíg ideológiai útjukat elválasztják. Saint-Simon hatásának köszönhetően a Comte gondolkodásában a posztulátumok is a szociológia prekurzorainak tekinthetők.

A posztulátusainak köszönhetően, Engels a Hegellel együtt az idejének legragyogóbb elméjének minősítette. Halála után tanítványai megteremtették Saint-Simonism iskoláját, hogy elterjessék ötleteit. Ez egyfajta vallási szekta lett, amely feloldódott a 30-as években.

index

• 1 Életrajz
  • 1.1 Munka a hadseregben
  • 1.2. Csőd
  • 1.3 Halál
• 2 A szociológia elmélete
  • 2.1 Ipari és szabadidős órák
  • 2.2 Osztályharc és magántulajdon
  • 2.3 A kereszténység erkölcsi látása
• 3 Egyéb hozzájárulások
  • 3.1 A történelem fázisai
  • 3.2 Sansimonizmus
• 4 Működik
  • 4.1 Genfi rezidens levele kortársainak
  • 4.2 Az ipari rendszer
  • 4.3 Az iparosok katekizmusa
  • 4.4 Az új kereszténység
• 5 Referenciák

életrajz

Történész, filozófus és a társadalmi rend elméleti szakembere, Claude-Henri de Rouvroy 1760. október 17-én született Párizsban. Családja a párizsi arisztokrácia volt, így örökölte a gróf címét, amelyet Saint-Simon grófnak neveztek.

Családjának egy másik kiemelkedő tagja volt Louis de Rouvroy de Saint-Simon herceg, aki a munkájáról ismert emlékezések amelyben saját magának szentelte, hogy részletesen leírja, hogyan volt XIV. Lajos bíróság.

Kényelmes gazdasági és társadalmi helyzetének köszönhetően Jean le Rond d'Alembert, a XVIII. Századi francia enciklopédikus mozgalom egyik legjelentősebb képviselője volt tanítványa.

Munka a hadseregben

A család hagyományának folytatásához a francia hadseregbe került. A katonák között küldték, akik katonai segítséget nyújtottak az Egyesült Államokhoz Anglia függetlenségi háborúja során.

A francia forradalom befolyása meghatározta karrierjét, így megduzzasztotta a republikánus párt listáját. Később, 1792-ben kinevezték a párizsi község elnökévé; attól a pillanattól kezdve lemondott a nemes címéről, és úgy döntött, hogy Claude Henri Bonhomme-nak hívja.

A francia forradalom idején fennálló kiváltságos helyzetét kimerítette bizonyos vádak, amelyeket spekuláltak a nemzet termékeivel; Emellett a Dantonnal való barátsága is problémákat okozott. Ehhez 1793-ban börtönben volt, míg 1794-ben megjelent.

Bár a kezdetektől fogva a francia forradalom mellett állt, a terrorrendszer megérkezésével teljesen elszakadt a mozgalomtól.

csőd

Saint-Simon gyermekkorát egy kényelmes gazdasági helyzet közepén élte. Családja azonban nem mindig élvezte ezeket az előnyöket.

Gazdag nyugalomban élt a könyvtárban, amely alatt Monge és Lagrange matematikusok természeteit látogatták meg..

A későbbi szerencse azonban elhagyta az oldalát, és Saint-Simon bizonytalan gazdasági helyzetbe került. Ez idő alatt számos tudományos és filozófiai publikációra koncentrált, amíg sikerült stabilizálnia pénzügyeit.

Később visszatért a szegénységbe. Kétségbeesett gazdasági helyzetének köszönhetően öngyilkosságot próbált elkövetni, de hiányzott a lövés; az esemény elvesztette a szemét.

halál

Henri de Saint-Simon 1825. május 19-én halt meg szülővárosában, Párizsban. Utolsó éveit a legszélesebb szegénység keretein belül alakították ki.

A szociológia elmélete

Gondolatának a szocializmus és a szociológia csírájaként való fejlődése reagál a terrorrendszer visszautasítására. Minden javaslata eredetét a vérontás és a Napóleon militarizmusa elleni reakcióban találja.

Ipari és szabadidős órák

Saint-Simon, amennyiben a szocializmus előfutára tekintett, azt állította, hogy a társadalmat két csoportra osztották: az ipari osztályt és a szabadidős osztályt..

Az „iparban” nevezte azokat, akik munkájukkal arra ösztönözték a társadalmat, hogy előrelépjen. Ezt az osztályt bankárok, munkavállalók, parasztok, kereskedők és befektetők alkotják.

Ezzel ellentétben a „tétlen” vagy parazitaosztály azok voltak, akik egyszerűen csak a mások erőfeszítéseinek költségén éltek. A nemesek, földbirtokosok, udvarlók, papok és az igazságszolgáltatás csoportosultak.

Úgy vélte, hogy létre kell hozni egy új szociális modellt, amelyben a munka értéke az uralkodó. Ez az új társadalom az iparág által jelölt stílussal rendelkezik a tudósok és az iparosok szervezett és tervezett hozzájárulásának köszönhetően.

Ebben az értelemben azt javasolta, hogy az állam elsődleges célja a termelés és az iparosítás fejlesztése és előmozdítása, mint az új társadalmi rend kialakulásának kulcsa..

Saint-Simon szerint a társadalom új koncepciójának köszönhetően a legnagyobb és legszegényebb osztály életkörülményeinek javulása érhető el; nevezetesen a proletariátus.

Osztályharc és magántulajdon

Bár ötletei a szocializmus és a marxizmus csíráinak tekinthetők, posztulátumai a kapitalizmus kritikáját tartalmazzák, amennyiben új rend megalkotását javasolta..

Ez azért van, mert a burzsoá és a proletár osztályok közötti ellentmondások még nem voltak nyilvánvalóak, de a tétlenség és a termelékenység szempontjából találtak. Ezért tartotta magát a proletárok és a burzsoá közötti osztályharc ellenségének.

Saint-Simon számára a magántulajdon mindig pozitív volt, és amint a termelés és az iparosítás kedvéért vált; ugyanakkor bírálta az örökség kiváltságait, mint az áruk felhalmozódásának a generációkban való leküzdésének egyik módját.

A kereszténység erkölcsi látomása

A legfontosabb munkájában, Le Nouveau christianisme (Az új kereszténység), elmagyarázta, hogy a kereszténységnek a politika gyakorlásához kell alapulnia, hogy új és jobb társadalom jöjjön létre.

Ezért azt javasolta, hogy az uralkodó osztály erkölcsi átszervezését végezzék el, hogy az átalakulás valóban olyan társadalomban történjen, amelynek alapja a munka, és amelyben minden munkavállaló erőfeszítéseit felismerték, mert ebben a társadalomban a jövőbeli munkát mindenki számára garantálni kell képességeiknek megfelelően.

Mivel javaslata egy iparosodott társadalom volt, Saint-Simon azt javasolta, hogy a tudósok vegyék fel a korábbi papok szerepét, és vezessék a legnagyobb osztályt életkörülményeik javítása érdekében. Ezért a posztulátumok a XX. Század technokráciáját idézik elő.

Ily módon újabb társadalmi rendet építhetünk a kereszténység alapelvein, amelynek végső célja a legszegényebb osztály életkörülményeinek javítása volt..

Egyéb hozzájárulások

A szociológia és a szocializmus fogalmának általánosságban az utópisztikus vagy arisztokratikus szocializmusra vonatkozó javaslataival kiegészített hozzájárulásain túl Saint-Simon posztulátumai is a történelem jövőképe szempontjából időszerűek voltak..

Elképzeléseivel felülmúlta a francia anyagi anyagot, mivel úgy vélte, hogy a történelem nem felel meg az esély hatásával összefonódó tényeknek, de minden folyamatban egy konkrét történelmi előrelépés történik..

Ezért a számára a történelem legjobb pillanata lesz a jövő, amelyben a jövő társadalmát a tudomány és az ipar vezeti. Ez megfelel Saint-Simon ideális forgatókönyvének.

A történelem fázisai

Tanulmányában azt mondta, hogy a történelem az evolúció három fázisában szerveződik. Az elsőt teológiai fázisnak nevezték, amelyben a társadalmat vallási elvek szabályozzák; ebben a megnevezésben a rabszolga és a feudális társadalom.

A második fázis megfelel a metafizikának, amely összeomlik a feudális rendszert, és Saint-Simon ideje. A harmadik fázis a jövő, az aranykor: az a pozitív szakasz, amelyben az új társadalmi rendet az iparosítás és a tudomány jellemzi..

A történelem áttekintésében elemezte a francia tizenötödik századtól a francia forradalomig terjedő fejlődését, összpontosítva a papság és a nemesség tulajdonának átruházására az iparosok kezébe..

A történelem mindezen elképzelései olyan idealista paradigmákra reagálnak, amelyek a helyes értelmezést is megközelítették, mert hozzájárulnak a történelemtudomány fejlődéséhez..

Simonianism

A Szent-Simon gróf halála után 1825-ben követői úgy vélték, mint egy új messiás, aki ezt az "új kereszténységet" akarta népszerűsíteni..

Annak érdekében, hogy életet adjon a posztulátumainak, néhány tanítványa, mint Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard és Olinde Rodrigues, újságot alkotott, Le Producteur, támadni a liberalizmust.

Ennek a kiadványnak köszönhetően a politikai, bankárok, kereskedők és szövetségesek, akik Saint-Simonismot vallásnak tekintették, amelyben a hit a tudományon alapult, az okot tartotta..

Saint-Simon grófjainak ötleteinek hűséges járókelői harcoltak az örökség előjogai mellett, valamint a mai napig ismert technokrácia és a kapacitások elmélete..

Saint-Simonism úttörő szerepet játszott a nők jogainak küzdelemében, azt állítva, hogy helyzetük rabszolgaság volt, mivel bérük alacsonyabb volt, mint a férfiak.

Az idő elteltével szektává vált, vezetői üldözték a hatóságokat. Mindezen helyzet miatt ez a mozgás felbomlott, amely körülbelül 1864-ben történt Barthélemy Prosper Enfantin, a Samsimóniai vezető halála után..

művek

Saint-Simon gondolatát számos publikációban gyűjtötték össze. A szerző kiemelkedő alkotásai között említhetők a következők:

Genfi rezidens levele kortársainak

1802-ből vagy 1803-ból származik, és a francia forradalom első éveiben jelent meg, amikor Németországba, az Egyesült Királyságba és Svájcba utazott..

Ebben a szövegben elkezdett megpillantani azt, amit később a képességelméletének tekintett. Formája nagyon érdekes, mert olyan képeket küldött egy képzeletbeli barátnak, aki válaszol, melynek köszönhetően elméleteit didaktikus és meglehetősen magyarázó módon tudja megmagyarázni..

Az ipari rendszer

Ez a Saint-Simon által kiadott második könyv, amelyet 1821-ben tettek közzé. Ez a szöveg a szerzők életének második szakasza részét képezi, amit a tudósok definiálnak, mivel akkoriban a gyakorlati és körvonalazott megközelítésekkel foglalkozik. a jelenlegi problémához.

Az iparosok katekizmusa

Ez az a szöveg, melyet az osztálynak szentel, amely az ő megfontolások szerint vezeti a társadalmi rend változását.

Az új kereszténység

Ez a szöveg a karrierjének legfontosabb munkája, amely pontosan 1825-ben, a halála évében jelenik meg.

Ebben a munkában összes politikai, gazdasági és szociológiai posztulátumát kondenzálja, amellyel Marx azt állította, hogy Saint-Simon kétségtelenül a szocializmus apja volt, hiszen ez a gondolkodó azt állította, hogy a munkásosztály felszabadítása minden új társadalmi rend végső célja volt.

referenciák

1. "Saint-Simon életrajza". Az életrajzban Született 2018. november 12-én az Életrajz: biografia.org
2. "Saint-Simon grófja" az életrajzokban és az életben. Az online életrajzi enciklopédia. 2018 november 12-én, az Életrajzok és Élet: biografiasyvidas.com címen szerezhető be
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" a filozófiákban spanyolul. A filozófiákról spanyol nyelven: 2018. november 12-én a filosofia.org
4. "Henri de Saint-Simon" az Encyclopedia Britannicában. A következő dátum: 2018. november 12., az Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, a szocializmus előfutára" Muy Historiaban. A Muy Historia-ról 2018. november 12-én került sor: muyhistoria.es