Részvény:
Az erkölcsi szellemi szellem története, jellemzői, kritikái
az erkölcsi vagy szocratikus értelmiség A görög filozófus, Socrates által kifejlesztett erkölcsi elmélet. Ebben az érvben azt állítják, hogy az igazságosan etikai ismeret elegendő ahhoz, hogy az ember ne kövesse el a gonosz cselekedeteket.
Ily módon a szocratikus intellektualizmus egyesíti az erkölcsi magatartást azzal a tudattal, amit minden ember szerzett. Ez a gondolat a filozófusok legismertebb mondataihoz kapcsolódik, mint például „ismerd magad” vagy „utasítsd a férfiakat, és jobban fogod őket”.
Különösen ez a második mondat mutatja az erkölcsi intellektualizmus mögötti gondolkodást. A Socrates 470-ben született Athénban. C. és a történelem egyik legfontosabb filozófusa.
Kíváncsi, hogy nem írt könyvet, és művei ismertek a legismertebb Platón, a legismertebb tanítványa észrevételeivel, aki folytatta a tanárnak a politikához való alkalmazkodását..
Paradox módon, egy olyan ember számára, aki azt állította, hogy csak azt, aki nem tudja, mi a jó, rossz, elítélték a vallási és politikai véleménye miatt, ellentétben a város törvényeivel és állítólag ellentétben a demokráciával.
index
- 1 Történelem és fejlődés
- 1.1 Az antropológiai dualizmus
- 1.2 Hogyan juthat el az erényhez
- 2 Az erkölcsi vagy szocratikus intellektualizmus jellemzői
- 2.1 Az elmélet magyarázata
- 2.2 A politika és a Platón értelmisége
- 3 Vélemények
- 4 Referenciák
Történelem és fejlődés
Az antropológiai dualizmus
Ahhoz, hogy az erkölcsi és intellektualista gondolkodásmódot ehhez hozza létre, a Socrates megfelel az ún. Antropológiai dualizmus alapjainak.
Ez megerősíti, hogy az embernek két különböző része van: a fizikai test - és a lényegtelen, amely a lélekkel azonosítja (hogy igen, ebben az elméletben a léleknek nincs vallási összetevője).
E kettősség szerint a nem anyagi rész a személy legfontosabb része. Ezért a belső értékeket sokkal fontosabbnak tartják, annyira, hogy az ember egészsége abban a lélekben nyugszik.
Az egészségről beszélve azt állítják, hogy csak az erény által lehet élvezni, amit a tudás révén érünk el. Amikor a tudásról beszélünk, nem utalnak arra, hogy mi lehet bölcs személy, hanem az igazságra.
Hogyan juthat el az erényhez
Erre és a honfitársaival foglalkozó polgárként meggyőződve, Socrates ezt a témát kezdi kifejleszteni azzal, amit az erkölcs és az etika első műveinek tekinthetünk..
Figyelembe kell venni, hogy a filozófus számára az erény ismerete az egyetlen módja annak, hogy a férfiak jóak legyenek.
Csak ezen a tudáson keresztül, az erény ismeretében tudunk közel állni a jósághoz és a kiválósághoz.
Az erkölcsi vagy szocratikus intellektualizmus jellemzői
Figyelembe kell vennünk, hogy Szókratész nem hagyta írásbeli gondolatait, és hogy ezek áthaladtak a tanítványaién, különösen Platón gondolatán..
Ez azért fontos, mert néhány szerző szerint a morális intellektualizmus elmélete bizonyos következményei a politika területén jobban megfelelnek a hallgatói hiedelmeknek, mint a tanárnak..
Az elmélet magyarázata
Mint korábban említettük, Szókratész úgy gondolta, hogy az erény az egyetlen módja annak, hogy elérjük a jóságot, és hogy az ismeretek elengedhetetlenek voltak ahhoz, hogy elérjék az erényt..
Ez a gondolat az úgynevezett erkölcsi vagy szocratikus intellektualizmushoz vezet, ami egyszerűen a fentiek folytatása.
Ezért, hogy az athéni filozófus öndiagnózisa, melyet úgy ismerünk, hogy tudjuk, mi a helyes, alapvető feltétele és ugyanakkor elegendő ahhoz, hogy az ember megfelelően cselekedjen.
Ily módon elmagyarázza, hogy amint az ember megismeri, mi a helyes, az ember a tudás szerint, determinisztikusan cselekszik.
Ugyanígy ez azt is jelenti, hogy az ellenkezője is igaz. Ha az egyén nem tudja, mi az erkölcsi jog, hibásan, sőt gonosz módon fog cselekedni.
Valójában nem lenne az ő hibája, hanem az, hogy nem sikerült elérnie ezt a tudást. Egy ember, aki rendelkezik azzal a bölcsességgel, hogy nem tud rosszul cselekedni, és ha ezt teszi, akkor azért, mert nem rendelkezik birtoklással.
Szókratésznek nem volt lehetősége arra, hogy valaki egyszerű akaratával cselekedjen a gonosz módon, amelyre kritikusai a naivitást tulajdonítják neki, sőt az emberi szabad akarat megszüntetését az egyenletből..
Meg kell magyarázni, hogy amikor Socrates a tudásról beszél, nem utal arra, hogy mit tanítanak például az iskolában, hanem tudni, hogy mi a kényelmes, jó és megfelelő minden körülmény és pillanat..
A szellemesség a politikában és Platonban
A szocratárius elmélet nagyon nem demokratikus elképzelésekhez vezet a politikáról. Egyes szakértők azonban Platónnak tulajdonítják azt, aki bizonyosan elfogadta tanárának erkölcsi szellemességét és összekeverte a politikával.
A szocratárius gondolatok túllépése szerint, miután elmagyarázta az erkölcsi elméletet és az ismereteivel kapcsolatos szakszervezetét, Socrates a következő következtetésre jut:
Ha a szakértőt - például orvosnak hívják -, ha beteg vagy hadsereg van, ha a várost védeni kell - és senki sem gondolja, hogy az orvosi kezelés vagy a harci tervekről szavazás születik, miért merül fel a város igazgatásával kapcsolatban?
E gondolatok után, már Platón munkájában, láthatjuk, hogy ez a logika miért véget ér. A Socrates tanítványa erősen támogatta a legjobb kormányt.
Számára az adminisztrációnak és az egész államnak is értelmiségieknek kellett lennie. Javaslata szerint azt javasolta, hogy az uralkodó legyen a legbölcsebb a lakosság körében, egyfajta filozófus-király.
A bölcs, tehát jó és tisztességes feltételezésnek minden polgár jólétét és boldogságát kellett elérnie.
vélemények
És az ő idejében az első dolog, amit a kritikusok megrémítettek Socrates-nek ezen elméletről, bizonyos bizonytalanságot mutatnak arra, amit tudásnak tartanak.
Ismert, hogy nem akart több adatot ismerni, vagy nagy matematikusnak lenni, de sohasem tisztázta, mi volt a természete.
Másrészről, bár a Platón által folytatott gondolatát napjainkban nagyon elfogadták, Arisztotelész megérkezése a parkoláshoz vezetett.
Arisztotelész a szocratikusok véleményével szembesülve a jóhiszeműségre helyezte a hangsúlyt, mivel a puszta tudás nem volt elég ahhoz, hogy az ember erkölcsileg viselkedjen.
referenciák
- Pradas, Josep. Szocratikus értelmiség. A phylosophyforlife.blogspot.com.es fájlból származik
- Santa María, Andrés. A szocratikus intellektualizmus és annak fogadása Arisztotelészben. A scielo.org.mx-ből származik
- Chavez, Guillermo. Szocratikus erkölcsi intellektualizmus. Letöltve a juarezadiario.com oldalról
- Filozófia alapjai Intellektualizmus. A philosophybasics.com webhelyről származik
- Blackson, Thomas A. Két szókratikus értelmiség értelmezése. A (z) tomblackson.com webhelyről származik
- Evans, Matthew. A partizánok útmutatója a szocratikus intellektualizmushoz. A (z) oxfordscholarship.com webhelyről származik
- Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Szocratikus morális pszichológia. Helyreállítva a books.google.es webhelyről
- Philosophy.lander. A Socrates etikája. A filozófiáról.lander.edu