Részvény:
A tudás jellege Kant szerint
az a tudás jellege Kant szerint az oka van. A filozófus azonban rámutat arra, hogy az ok nem csak a tudás, hanem a cselekvés is foglalkozik. Ezért utalt az elsőre elméleti okként, a második pedig gyakorlati okként.
Kant tudás-gondolkodásának eredete abban rejlik, hogy a metafizika tudománynak tekinthető-e vagy sem. A kérdés megválaszolásához Kant kritikát tett az okokra és képességeire, hogy biztonságos tudást nyújtson nekünk.
A filozófia, amit Kant tanulmányozott, a racionalisták és az empiristák között oszlik meg. A racionalisták szerint a tudás egyetemes és korlátlan mértékű; Az empirikusok ugyanakkor megerősítették, hogy a tudást csak a tapasztalatokból nyert adatokkal lehet elérni, a tudást valamilyen változó, konkrét és valószínűsíthetőnek tekintve..
Sem a racionalisták, sem az empirikusok nézete nem elégedett Kant kérdésével a tudás természetéről. Ez arra késztette, hogy válaszoljon erre a kérdésre mindkét áram szintetizálására.
Ebben az értelemben Kant rámutat: "Bár minden tudásunk tapasztalattal kezdődik, nem jelenti azt, hogy minden a tapasztalatból származik".
index
- 1 A tudás forrása és szerkezete
- 1.1 Az érzékenység
- 1.2 A megértés
- 1.3 A priori elem
- 1.4 A priori elem
- 2 Az ítéletek elmélete
- 2.1
- 2.2 Érvényesség
- 3 Referenciák
A tudás forrása és szerkezete
Kant elmélete két alapvető tudásforrás megkülönböztetésén alapul, amelyek az érzékenység és a megértés.
Az érzékenység
Az érzékenység a benyomások fogadásán alapul, és ezért a passzív tudás forrásaként definiálható. Ebben a tudás tárgyát az egyén adja.
A megértés
A megértés (amit Kant "spontaneitásnak" nevez) az a forrás, amelyben a fogalmak nem a tapasztalatokból származnak, hanem spontán módon alakulnak ki. Ez egy aktív kar, amelyben a tárgy tárgya a tudás tárgya.
Munkájában A tiszta ok kritikája Kant azt jelzi: „Az intuíció és a fogalmak tehát minden tudásunk elemeit képezik; úgy, hogy sem az intuícióval nem rendelkező fogalmak semmilyen módon nem felelnek meg nekik, sem az intuíció fogalmak nélkül, tudást teremthetnek ”.
Kant védi azt az elképzelést, hogy tapasztalat nélkül nincs tudás, de nem minden tudás tapasztalat. Kant megerõsítette, hogy az a személy, aki ismeri, valamit is hozzájárul a tudás generálásához, mivel az ember nemcsak az információ fogadására korlátozza tevékenységét, hanem részt vesz a világ képének megalkotásában.
Ebben az értelemben Kant rámutat arra, hogy a tudás szerkezete kétféle elemből, egy a priori elemből és egy posteriori elemből áll..
Elem a priori
Ez független a tapasztalatoktól, és valamilyen módon megelőzi azt. Az a priori elem képezi a tudás "formáját". A téma struktúrája megpróbálja megismerni és abban, hogy az információt kívülről tudja befogadni.
Ez szükséges elem; vagyis szükségszerűen ez történik, és nem lehet másképp. Ezenkívül egyetemes: mindig ugyanúgy történik.
A kanti doktrínában ezt a látást "transzcendentális idealizmusnak" nevezik. Ideálisság, mert a tudást csak a priori elemekből és a transzcendentálisból lehet adni, mert egyetemes elemekkel foglalkozik.
Elem a priori
Ez az elem külső vagy anyagi jellegű, és az érzésekből származó tapasztalatokból származik. Ez az emberi elme kívül esik, ez az empirikus tudás és a tudás „cuccja”.
Ezért a tudás elemei az ésszerű és logikus-racionálisak. Ez a besorolás a Kant munkájában szerepel:
- "Transzcendentális esztétika", amelyben érzékenységet tanulmányoz.
- "Transzcendentális logika", amelyben a logókkal foglalkozik. Ebben különbözteti meg a tiszta fogalmak elemzését (teljes, pluralitás, szükségesség, egység, létezés, valóság, lehetőség, negáció, viszonosság, korlátozás, ok, anyag), amit transzcendentális analitikának neveznek; és a gondolkodás az okból, amit Kant transzcendentális dialektikának hívott.
Az ítéletek elmélete
A kanti doktrína szerint a tudás - és így a tudomány - ítéletben vagy nyilatkozatban fejeződik ki. Tehát tudni kell, hogy mi a tudás, vagy tudjuk, hogy univerzális - és az abból eredő tudomány is - meg kell vizsgálni, hogy milyen ítéletek alkotják a tudást.
Ahhoz, hogy a tudást tudományosnak lehessen tekinteni, a megalapozott ítéleteknek két követelménynek kell megfelelniük:
- Legyen széles körű; vagyis hozzájárulnia kell tudásunk növeléséhez.
- Legyen univerzális és szükséges; vagyis minden körülmény és idő érvényesek.
Annak érdekében, hogy megkülönböztesse a tudomány megítélését, Kant két változó szerint osztályozza az ítéleteket: kiterjesztés és érvényesség.
kiterjesztés
A vizsgálat időtartamát figyelembe véve ezek a következők lehetnek:
analitikai
Ezekben a predikátumot a tárgy tartalmazza, és ezért nem szolgálja a tudásunk bővítését; Nem kommunikálnak semmi újat. Ilyen típusú ítéletek például:
- Az egész nagyobb, mint a részei.
- Az egyedülállók nem házasok.
műszálas
Az ilyen típusú ítéletekben a predikátum olyan információt szolgáltat, amelyet korábban nem volt, és amit nem lehetett kivonni a téma kizárólagos elemzéséből. Ezek kiterjedt ítéletek, amelyek hozzájárulnak tudásunk bővítéséhez. Ilyen típusú ítéletek például:
- A vonal a két pont közötti legrövidebb távolság.
- Az X falu minden lakója szőke.
érvényesség
A vizsgálat érvényességét figyelembe véve ezek a következők lehetnek:
A priori
Ezek azok az ítéletek, amelyekben nem kell megtapasztalni a tapasztalatokat, hogy tudjuk, hogy igazak-e; érvényessége univerzális. A "Az egész nagyobb, mint az alkatrészei" vagy "A kislemezek nem házasok"..
A posteriori
Az ilyen típusú ítéletben az igazság igazolásához szükség van tapasztalatra. "Az X falu összes lakója szőke" lenne posteriori próba, mivel nincs más választásunk, mint hogy megfigyeljük az X faluban élő személyeket, hogy tudják, hogy valóban szőkeek vagy sem..
A két osztályozás kombinációja háromféle ítéletet eredményez:
Szintetikus vizsgálatok a posteriori
Ezek kiterjeszthetők és tapasztalattal vannak megerősítve.
Analitikai ítéletek a priori
Nem bővítik tudásunkat, és nem igényelnek tapasztalatot az érvényesítéshez.
Analitikai ítéletek a posteriori
Egyetemes érvényességük van, és Kant szerint a tudományos ismeretek megítélése.
referenciák
- Navarro Cordón, J., és Pardo, J. (2009). A filozófia története Madrid: Anaya.
- Immanuel Kant Wikipédiában. Hozzáférés 2018. június 11-én az en.wikipedia.org-tól
- Scruton, R. (2001). Kant: nagyon rövid bevezetés. Oxford University Press.
- Doñate Asenjo, I. (2002). Bevezetés a filozófiába. [Madrid]: Új könyvtár.
- A tudás jellege Kant szerint. A filozófiában. 2018. június 17-én a filosofía.net-ből származik