Altruizmus jellemzői, elméletek és előnyök



az önzetlenség ez az elv vagy a gyakorlat a mások jólétének gondozása. Ez sok kultúra hagyományos erénye, és több vallás központi fogalma.

A szót a francia filozófus Aguste Comte készítette altruisme, mint az egoizmus antonimja. Az altrui olasz szóból származik, amely latinból származik alteri, ami azt jelenti, hogy "más emberek".

Altruista eszközként olyan magatartásokat mutat, amelyek önmagát, csak más embereket részesítik előnyben. Például; Az önkéntes tanítás gyerekeknek, segítve az időseket, hogy vigyázzanak magukra, segítve a családtagokat.

Nyílt vita van azonban arról, hogy az altruisztikus viselkedés előnyös-e az egyén számára, aki kihozza őket, mivel a személy boldogabb és jobban érzi magát az ilyen típusú viselkedések végrehajtásakor.

Ráadásul olyan fontos szerzők, mint Richard Dawkins, javasolják, hogy ezek a viselkedések, amelyek nem tűnnek előnyöknek az elvégző személy számára, ha előnyösek, ha fajok és sokkal többet gondolunk, ha ugyanazon család embereivel végezzük őket, mivel segítve a családod egy másik személyét a saját génjeidben. 

index

  • 1 Az altruizmus pszichológiai elmélete
    • 1.1 Beheviorista áram
    • 1.2 Kognitív áram
    • 1.3 Pszichoanalitikus áram
  • 2 Az altruizmus szociológiai elmélete
    • 2.1 Szociális normák
  • 3 Az altruizmus evolúciós érzéséről szóló elméletek
    • 3.1 Az evolúció pszichológiája
    • 3.2 A gének védelme
    • 3.3 Neurobiológiai elméletek
  • 4 Az altruisztikus előnyök
  • 5 Referenciák

Az altruizmus pszichológiai elmélete

Biheviorista áram

Ebből a pillanatból az összes prosocialis viselkedés (amelyen belül az altruizmus megtalálható) a klasszikus és az operáns kondicionáló mechanizmusokon keresztül tanulható..

Ez azt jelenti, hogy az altruisztikus egyének azért vannak, mert korábbi alkalmakkor, amikor altruista viselkedést hajtottak végre, azokat más emberek vagy önmaguk is megerősítették. Úgy gondolom, hogy jobban megérthető lesz a következő példa:

Juan segíti a kishúgát, hogy házi feladatot végezzen egy nap, és a szülei is köszönetet mondanak neki, így Juan továbbra is segíteni fogja a húgát, míg szülei megköszönik neki.

Az altruizmus első definíciója szerint ez paradox lenne, mert feltételezzük, hogy az altruista emberek nem kapnak semmilyen hasznot. De, ahogy korábban elmondtam, úgy tűnik, ez nem igaz.

A Bandura elmélete szerint a viselkedést moduláló erősítők (ebben az esetben az altruisztikusak) külsőként kezdenek, vagyis más emberek, és ahogy a személy nő, a belső erősítők, amelyeket a magát.

Ez a következő módon történne meg: az előző példát követve: Juan felnő, és szülei már nem köszönik meg neki, hogy segítettek a húgának házi feladattal, de továbbra is segít neki, mert ha jobban érzi magát, és intelligensebbnek érzi magát, és szereti látni a húgát tartalom.

A tanulás egy másik formája, amely ebbe az áramba tartozik, a helyettesítő tanulás vagy megfigyelés. Ez azt jelenti, hogy a személy megtanulja a többi ember viselkedésének megfigyelését és annak következményeit. Bandura szerint a társadalmi viselkedések nagy része ilyen módon tanul.

Az ebbe az áramkörbe tartozó modell a Pilavin és a Dovidio Reward aktiválási és költségmodellje. E modell szerint az emberek olyan viselkedéseket végeznek, amelyek maximalizálják jutalmukat és minimalizálják költségeiket. Ez azt jelenti, hogy a személy altruisztikus lesz, ha úgy gondolja, hogy a segítségnyújtás előnyei nagyobbak lesznek, mint a semmit sem.

Ez a modell azon az előfeltevésen alapul, hogy egy személynek segítséget kell nyújtania ennek a személynek, hogy aktiváltnak (kellemetlen módon) érezze magát, hogy tudja, hogy egy másik személynek problémája van. Tehát ez segíteni fog abban, hogy már ne érezzük ezt az aktiválást.

Azok a szerzők, akik ezt a modellt dolgozták ki, megpróbálták megjósolni, hogy egy személy hajlandó-e altruista viselkedést végrehajtani, és ha igen, hogyan fogja ezt tenni. Ehhez a következő táblázatot dolgozták ki:

Kognitív áram

A cognitva-áram az erkölcsiséget morális szempontból érinti. Tehát a személy altruista viselkedést hajt végre attól függően, hogy érzékeli-e, hogy a viselkedés morálisan helyes-e vagy sem.

Egy olyan modell, amely mind a jelenlegi, mind a viselkedés-tudós közé tartozik Daniel Batson, aki azt állítja, hogy a másik személy felé érezhető empátia az egyik fő motiváció, amit altruista viselkedésnek kell elvégeznünk.

Ha jó kapcsolatunk van a segítségre szoruló személygel, empátiát fogunk érezni, ezért rosszul érezzük magunkat, ha látjuk a másik személyt. Így segítenénk a személyt abban, hogy ne érezzük magunkat rosszul.

Ezt a modellt olyan tanulmányok alátámasztják, amelyek kimutatták, hogy a csecsemők kétéves korukban kezdik prosociális viselkedésüket, ugyanolyan korban, amikor az empátia kialakul..

Kohlberg olyan modellt készített, amellyel a viselkedést a személy erkölcsi szintjéhez kívánja viszonyítani. E modell szerint három erkölcsi szint (előzetes, konvencionális és posztkonvencionális) és az erkölcs szintje, amelyben az ember altruista viselkedést hajt végre bizonyos okokból vagy más okokból.

A következő táblázatban láthatjuk azokat az okokat, amelyek az erkölcsi szintjüktől függően altruisztikusak.

A következő videó nagyon jól magyarázza a Kohlberg morális érvelésének szakaszai.

De ha az altruizmus követi ezeket a szabályokat, akkor miért altruisztikusan néha ugyanaz a személy, és néha nem? A kutatók Bibb Latané és John Darley ugyanazt a kérdést felvetették, és kidolgoztak egy döntési modellt a sürgősségi beavatkozásról.

E modell szerint az a döntés, hogy segítsen-e egy személynek, 5 lépést követ:

  1. Felismerje, hogy valami történik.
  2. Felismerje, hogy a helyzet megköveteli, hogy valaki segítsen.
  3. Felelősségvállalás segítségért.
  4. Gondolj magadra, hogy segíthetsz
  5. Döntse el, mi a legjobb módja a segítségnek.

Talán az egyik leggyakrabban vizsgált lépés a 3, mert itt a néző hatása. Ennek megfelelően a tanúk számának növekedésével csökken a felelősségérzet (a felelősség terjedése)..

Pszichoanalitikus áram

A hagyományos pszichoanalitikus elméletekben nem jelennek meg az altruista vallások. Ebből a pillanatból az az ember, aki az ösztönökből és vágyakból motivált cselekedeteket hajt végre a születésektől és lesz az a társadalom, amely ezeket az impulzusokat elnyomja és irányítja.

Később a személy a szociális normákat internalizálja, és saját morálját alkotja, és részt vesz a mások cselekedeteinek megtorlásában és ellenőrzésében..

Ebből a pillanatból az emberek altruisztikus viselkedést hajtanak végre, hogy elkerüljék a bűntudatot, mert önpusztító tendenciájuk van, vagy a belső konfliktusokat megoldják.

Az altruizmus szociológiai elmélete

Szociális normák

Sokszor altruisztikus cselekedeteket hajtunk végre anélkül, hogy még korábban is gondoltunk volna rájuk, anélkül, hogy számítanánk vagy terveznénk őket. Csak azért csináljuk, mert úgy gondoljuk, hogy meg kell tennünk.

Ezeket az altruisztikus viselkedéseket a társadalmi normák motiválják. Ezek a szabványok azt mondják el nekünk, amit elvárunk, a társadalmi elvárásoknak.

Az altruista viselkedés tanulmányozásában a legfontosabb társadalmi normák a viszonosság és a társadalmi felelősségvállalás normája.

  • A viszonosság szabálya. E norma szerint, amikor segítünk egy személynek, reméljük, hogy a jövőben is segítséget nyújtanak nekünk, ha segítségre van szükségünk, vagy legalábbis nem ártanak nekünk.
  • Szociális felelősség standardja. Ez a szabály azt mondja nekünk, hogy segítenünk kell a segítséget igénylő és megérdemelt embereket, vagyis segítenünk kell a kötelességből, még akkor is, ha nem segíthet. De nem segítünk mindenkinek, csak azok az emberek, akiket megérdemelünk, akiket megérdemelünk, nem azok, akik úgy gondolják, hogy maguk keresik a problémát.

Az altruizmus evolúciós érzéséről szóló elméletek

Az evolúció pszichológiája

Számos olyan tanulmány létezik, amelyek több állatfajban altruisztikus viselkedést találtak.

A csimpánzokkal végzett vizsgálat során kimutatták, hogy altruista viselkedést mutattak, ha egy másik csimpánz segítséget kért..

A csimpánzokat egy külön lyukkal összekötött helyiségben helyezték el, mindegyiküknek egy másik tesztet kaptak, hogy megkapják az ételt. A teszt befejezéséhez minden csimpánznak szüksége volt a másik csimpánz eszközére.

A kutatók felfedezték, hogy ha egy csimpánz megkérdezte a másik eszközét, a csimpánz segítene neki, még akkor is, ha a másik csimpánznak semmi sem volt neki adnia..

Lehet, hogy úgy gondolod, hogy a csimpánzok altruisztikusak, mert nagyon közel állnak (genetikailag) az emberi fajhoz, de az altruisztikus viselkedés esetei vannak, amikor más fajok távolabb vannak az embernek, itt van néhány példa:

  • Vannak olyan esetek, amikor a női kutyák más fajok (macskák, mókusok ...) kölyköt vettek fel, és olyanok voltak, mintha saját kölykök lettek volna.
  • A Murcielagos megosztja az ételeket más denevérekkel, ha nem kapnak ételt.
  • A Walruses és a pingvinek ugyanazon fajnak az utódját fogadják el, amely árva volt, különösen, ha elvesztették saját utódaikat.

A gének védelme

Mint korábban említettem, Richar Dawkin tartja a könyvében Az önző gén az, hogy az egyének altruisztikus fő oka, hogy a gének önzőek.

Ez az elmélet azon a tényen alapul, hogy nagy mennyiségű genetikai anyagot osztunk meg más fajok egyénekével, és még inkább fajunk és saját családunk személyeivel. Így segítve más embereket, valóban meggyőződünk arról, hogy a megosztott géneket megőrzik és terjeszti a reprodukálással.

Ez lenne a módja annak, hogy megmagyarázzuk, miért vagyunk altruisztikusabbak a családunkból származó emberekkel, vagy velünk (az országunkból, az etnikai hovatartozásunkból ...). És hogy segítsen azoknak, akik korábban nagyobb reproduktív potenciállal rendelkeznek (először a gyermekek és nők, majd a felnőtt férfiak számára).

Neurobiológiai elméletek

A kutatók Jorge Moll és Jordan Grafman felfedezték az altruista viselkedés neurális alapjait. Egy tanulmányban funkcionális mágneses rezonanciát végeztünk az önkénteseknél, miközben egy sor olyan viselkedést hajtottak végre, mint például pénzt adományoztak (az önkéntesnek semmilyen költség nélkül), és nem adtak el pénzt (az önkéntesnek semmilyen költség nélkül), saját részük adományozásával. pénzt (az önkéntes költségével) és saját pénzük egy részének adományozásának megtagadását (az önkéntes \ t.

A kutatók megállapították, hogy míg a megerősítő rendszer (limbikus rendszer) aktiválódott, amikor a személy pénzt adományozott, egy másik zóna aktiválódott, amikor az adomány költsége az önkéntesnek.

Ez a terület a prefrontális kéreg elülső területe, és az altruista viselkedés szempontjából döntő fontosságú.

Az altruisztikus előnyök

Számos tanulmány kimutatta, hogy az emberek, akik rendszeresen altruista viselkedést gyakorolnak, mint például az önkéntesek, a jelenben és a jövőben is nagyobb boldogság és jólét mutatói vannak..

Például egy olyan tanulmányban, amelyben összehasonlították a fiatalokat, akik fiatalok voltak, és mások, akik nem voltak önkéntesek, azt találták, hogy az előbbi magasabb mutatókat mutatott az életükkel való elégedettségre és a depresszió, a szorongás és a szomatizáció alacsonyabb szintjére. (pszichológiai problémák miatt fizikai tüneteket szenvednek).

Más tanulmányok azt is kimutatták, hogy az altruista embereknek kevesebb fizikai problémája van, és hosszabb életű.

Szóval tudod, hogy altruisztikusan javítja mind életedet, mind mások életét.

referenciák

  1. Field, J. J. (2004). A kölcsönös altruizmus, a normák és az evolúciós játékelmélet. A. J. Field, Gazdaság, tudás és társadalom: Altruisztikusan hajlamos? : A viselkedési tudományok, az evolúciós elmélet és a viszonosság eredete (121-157. o.). Ann Arbor, MI, USA: University of Michigan Press. 
  2. Gamboa, J. (2008). Az altruizmus. lime. 
  3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., és Grafman, J. (2006). A jótékonysági adományozásról szóló döntéseket az emberi fronto-mesolimbikus hálózatok irányítják. PNAS, 15623-15628.
  4. Walrath, R. (2011). Kohlberg morális fejlődés elmélete. Enciklopédia a gyermek viselkedéséről és fejlődéséről, 859-860. doi: 10,1007 / 978-0-387-79061-9_1595
  5. Yamamoto, S., Humle, T. és Tanaka, M. (2009). Csimpánzok segítik egymást kérésre. PLoS ONE. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416