San Juan de la Cruz életrajz és művek

San Juan de la Cruz (1542-1591) egy spanyol költő és vallásos volt, az úgynevezett misztikus költészet és a költészet nyelvének egyik fő képviselője. Bizonytalan és tele volt olyan igényekkel, amelyek stílusát és költői témáját jelölték meg.

Tanulmányait alaptudományokban tanulmányozta, hogy megismerhesse és írhasson, és így tovább fejlessze a humanista tanulmányokat. Elvileg a szegénység körülményei között tanulóvá vált. A San Juan gyermekkorát szinte szélsőséges igény jellemezte.

Kanonizálta, és jelenleg a költők, a szemlélődők és a misztikusok védőszentje. Munkája rövid, de mélyen vallásos és szemlélődő.

index

• 1 Életrajz
  • 1.1 Nehéz gyermekkor
  • 1.2 A szerencse és az ünnepélyes szegénység változása
  • 1.3 Tanulmányok
  • 1.4 Szent Jézus Szent Teréze Szent János életében
  • 1.5 San Juan de la Cruz, új tevékenységek
  • 1.6 Börtönbüntetés és teremtés
  • 1.7 Menekülési és menekülési terv
  • 1.8 Egészség és új kinevezések 
  • 1.9 Egyéb utazások
  • 1.10 Az elmúlt évek
• 2 Munka
  • 2.1 Nagyobb költészet
  • 2.2 Kis költészet
  • 2.3 Próza
• 3 Referenciák

életrajz

San Juan de la Cruz született Juan de Yépez Álvarez világi nevével, 1542-ben, Fontiverosban, Spanyolország Ávila régiójában. A szülei, Gonzalo de Yépez és Catalina Álvarez, a zsidók kereszténységgé alakultak, alázatos szövők voltak. Juan volt az utolsó három testvérről: Francisco és Luis.

Nehéz gyermekkor

A 40-es évek alatt Castilla-t egy agrárválság és egy nagyon erős éhínség pusztította el. Csupán 4 évvel ezelőtt Juan apja volt árva, és meghalt a második testvére, Luis. Úgy gondolták, valószínű, hogy a szegény étrend volt mindkét haláleset oka. Az anya ezt követően segítséget kért a Toledo rokonaitól.

A gyenge étrend és a valódi nyomorúság körülményei, amelyekben a család többi tagja élt, jelentősen befolyásolta a gyermek fizikai fejlődését (azt mondják, hogy nagyon vékony és rövid). Annyira befolyásolta a táplálkozás, hogy Santa Teresa de Jesús, akivel sokkal később találkozott, úgy hívta őt "a félvéremnek"..

A Catalina Álvarez hozzátartozói megtagadtak semmilyen segítséget, ez és a növekvő szegénység arra ösztönözte a nőt, hogy 1457-ben Oviedo-ba költözzön, majd később Medina del Campo-ba, 1551-ben. csak 9 év.

A szerencse és az ünnepélyes szegénység változásai

Miután megérkezett Medina del Campo-ba, Francisco, Juan idősebb testvére, feleségül vette Ana Izquierdo-t. Ez az unió lehetővé tette a család számára, hogy végül letelepedjen.

Juan de Yépezet a Tanok Gyermekiskolájában ünnepélyesen emelték. Ennek a megalakulásnak a "fizetésként" a San Juan-nak segítséget kellett nyújtania asszisztensként a kolostorban, a tömegben és az irodákban, valamint a temetésen kívül a könyörgésen kívül..

Annak a formációnak, amelyet Juan Yépez a Tanok Gyermekiskolájában kapott, bár szűkös volt, arra ösztönözte, hogy folytassa tanulmányait 17 évvel az újonnan létrehozott jezsuita kollégiumban.. 

tanulmányok

Ebben az új iskolában későbbi munkájához kapta az alapvető humanista oktatást. A latinokat prózában és versben írta, az ókorok fordítása mellett, mint például Virgil, Cicero, Julius Caesar, Marcial és Ovid. Mindez párosul a spanyolországi pedagógiai újításokhoz, és négy évig a keresztény humanizmusba került..

Tanulmányai mellett asszisztensként is szolgált a Miasszonyunk Kórházában, a Medina del Campo koncepciójában, a közönséges nevén a kórház de las Bubas-ként, amely a nemi betegségek kezelésére szakosodott..

1563-ban 21 éves korában Fray Juan de San Matías néven lépett be a Medina karmelita kolostorába. A fiatal Fray Juan hivatása teljesen elkötelezett volt a szemlélődésre és a remete életére. Ugyanebben az évben és a következő évben a Fray Juan befejezte a Santa Ana kolostorában a novitiatust.

A béké válás után Juan úgy döntött, hogy a Salamanca-i San Andrés de los Cármenes-i Főiskolába megy, hogy tanulmányozza a kötelező művészeti képzéseket, amelyek 3 évig tartottak (1564-1567). A dialektikában annyira kiemelkedő, hogy az iskola prefektusának nevezték.

Jézus Szent Teréze Szent János életében

1567-ben Juan de San Matías visszatért Medina del Campo-ba, hogy papként rendeljen, és családja és barátai jelenlétében vezesse első tömegét. Abban az időben Juan elégedetlen volt azzal, ahogy vezette a szemlélődő életet és életét remeteként.

Azonban a Medina del Campo-ban kínált tömeg az élete számára transzcendentális volt, ott találkozott Teresa de Cepeda-val és Ahumadával. Teresa, aki később Jézus Szent Teréze volt, abban az időben a karmeliták sorrendjében hajtott végre reformot, és csak letelepedett a Medina del Campo-ba, hogy létrehozzon egy új központot a diszkontált karmelitákban.

Juan de San Matías számára nem volt nehéz csatlakozni a karmelita reformhoz, és Teresának nem volt nehéz meggyőzni őt, mivel már elégedetlen volt a szemlélődő tapasztalatával, és szellemileg valami újat keresett.

Sajnos, a karmeliták reformjának okaival való kapcsolatuk nem volt nagyon jól fogadott ebben a környezetben.

Ily módon Juan visszatért Salamancába, hogy tanulmányozza a teológiát az 1567-től 1568-ig. Ugyanakkor soha nem fejezte be a tanulmányokat, és nem kapott semmilyen fokozatot.

San Juan úgy döntött, hogy elhagyja Teresát, és elkísérte őt egy Valladolidi nővérek kolostorának megalapításában. 1568 végén maga alapította meg a mezítlábas karmeliták rendjének első kolostorát.

San Juan de la Cruz, új tevékenységek

Az Avila kolostorában, amelyet 1568-ban alapított, ahol a nevet San Juan de la Cruzé alakították át. Ott is tartózkodott 2 évig. Aztán 1570-ben költözött Mancerával, ahol kezdőként és mesterekké vált.

A Manceran földeken mélyítette filozófiai és misztikus olvasmányait, ami lehetővé tette számára, hogy megértse gondolatait és költészetét.

Aztán rövid időre elhagyta Pastranát, hogy folytassa a kezdők mestereit, majd Alcala de Henaresbe ment, hogy a St. Cyril diszkriminált karmelita főiskolai kolostorának rektora legyen. 1572-ben Teresa meghívására Ávilába ment, a megtestesülés kolostorába, hogy apáca és apácák vallomása legyen..

Addigra a spanyolországi megrendelések reformja a Vatikánnal teljes körű tárgyalásokon ment keresztül. Egyrészt a reformokat a spanyol korona inferiorsaira ruházták át, másrészt a Szentszékben hozott döntéseket. Ez összeférhetetlenséget okozott, ami véget vetett a diszkontált karmeliták teréziai rendjének.

Ezt a konfliktust Juan de la Cruz észrevette Salamanca tartózkodása idején, és valószínűleg Medinában is. Így a békés karmeliták rendje, kevésbé ortodox és a pápa által támogatott, szembesült a diszkontált karmelitákkal, akik hűek voltak az eredeti hagyományhoz, és amelyet a korona támogatott..

Börtönbüntetés és teremtés

Ebben a hatalmi harc összefüggésében, amelyet a korona által támogatott reform és a Vatikán által támogatott reform között emeltek, a jövő szentje kétszer fogott.

Első alkalommal, amikor elfogták, 1575-ben röviden, a Békés Karmelita Rendje. A nuncio Ormaneto beavatkozása azonban azonnal felszabadította.

Másodszor letartóztatták, ismét ugyanazon a renden volt, aki bíróság elé terjesztette, és követelte, hogy megbánja, hogy elfogadta a teresiai reform tételeit. Megtagadta a bűnbánatot, és megtámadta magát, és megtámadta magát, és sötét és minimális cellában nyolc hónapra börtönbüntetésre ítélték, és majdnem teljesen elhagyott.

Ebben a szörnyű börtönben írta (vagy megjegyezte, mivel nem volt hozzáférhető a papírhoz, hogy írjon) a szeretet és az érzékiség hatalmas versére: Lelki dal. Ennek 31 stanzája volt; az említett verset "protocantónak" is nevezték. Ezen túlmenően több romantikát és versét is összeállította A fonte.

Mindazonáltal, annak ellenére, hogy erőssége ellenére egyik mű sem egyenértékű volt a fő munkájának tekintett kifejező erejével, A sötét éjszaka.

Ez a fenséges darab a költészetet a börtönbüntetés, a teljes elhagyás, a tudatlanság jele alatt jött létre, hogy ha rokonai gondoskodnak róla, vagy elfelejtették őt, a politikai és pszichológiai nyomás, valamint a fizikai állapotából adódó félelem a lehetséges halálból , egy olyan érzés, amely egyre világosabb volt.

Menekülési és menekülési terv

Így a hirtelen halál félelme miatt végül egy repülést tervezett, amelyet egy olyan börtön segített, aki a helyzetét kárára tette.

A menekülés 1578. május 16. és 18. közötti éjszaka között zajlott. A menekülés után megérkezett a diszkontált karmelita anyák kolostorába Toledoban. Azonban a rend nővérei, akik a romlott állapotáról aggódtak, elküldték őt a Santa Cruz Kórházba, ahol csaknem két hónapja volt..

Egészség és új kinevezések 

Miután elmenekült a kórházból, San Juan Andalúziaba ment, ahol a helyreállítás teljesen véget ért. Ezután jöttek évek, amikor de la Cruz új terheket hozott az övén.

Teljesen felépült, a kálvária kolostorába, Jaénbe, Almodóvar del Campo átkelőhelyén, ahol a misztikusok születtek: San Juan de Ávila és San Juan Bautista de la Concepción.

Jaénben a kolostor helyettese volt. Barátja lett Ana de Jesúsnak a Beas alapításában, akivel már 1570-ben találkozott Mancerában. Ott elkészítette első rövid írásait.

1579-ben Baezában megalapította a karmeliták főiskoláját, amelynek rektora volt. 1581-ben elismerték a reformot létrehozó bélyegzőt, és Alcalá de Henares-ben nevezték ki a rend harmadik tanácsadójának. Később bízták meg Granadai mártírok, Baezában.

Egyéb utazások

1582-ben Granadába utazott, és találkozott Doña Ana de Mercadóval és Peñalosával, akik máskor segítették a diszkontált karmeliták rendjét. Elkötelezte magát a Élő szerelmi láng.

Ugyanebben az évben márciusban 1588-ig átvette a mártírok uralmát. Ez az időszak volt a legszélesebb körben, amiért a megbízásért felelős volt. Andalúzia és Granada vezetője is megerősítette.

Irodája miatt számos utat tett Andalúzia és Portugália. Ezen utazások becsült utazása 27 000 kilométer volt.

Ezekben az években befejezte a kancát Azok a dalok, amelyek a szeretet gyakorlásával foglalkoznak a lélek és a férj Christo között, valamint számos prózai foglalkozás.

Az elmúlt évek

1589-ben Juan visszatért Castile-be a Segoviai kolostor elnöke előtt, és lemondott Granada vezetője helyett. Ezekben az években a mezítláb és a cipő közötti vitát újra megújították.

1591-ben Juan elkülönült a konzultációtól, akinek az állásfoglalása az volt, hogy megszüntesse a díjakat, és hogy visszaállíthassák, mint pusztán témát Segovia-ban..

Külföldi királynőnek küldték ki száműzetését misszionáriusként. Ez annak ellenére történt, hogy egy ilyen misszió egyáltalán nem egyezik az ő hozzáállásával.

Andalúziában kitartó lázzal megbetegedett, és végül Úbeda-ban volt. A rossz figyelmeztetések között Juan elhunyt a december 14-i hajnalból a 49 évig, 1591-ben.

munka

A San Juan de la Cruz munkáját három szempont jellemezte: a népszerű dalkönyvek és a spanyol mondatok, az olasz kultúrájú költészet és a Biblia (a "dalok dala")..

A költészet hermetizmussága miatt San Juan a prózát megjegyzésekké írta, amelyek az ő munkájának útmutatásaként szolgálnak.

Nagyobb költészet

- Sötét éjszaka.

- Lelki dal.

- Élő szerelmi láng.

Kis költészet

- Adja meg, hol nem tudtam.

- Egy szerető öntvény után.

- Egy pásztort csak büntetik.

- Mennyire jól ismerem a fontát.

- Kezdetben lakott.

- Elvileg Verbum.

- Glosa al Vivo anélkül, hogy élnék bennem, Romantikus gyűjtemény.

próza

- Mászni a Carmel-hegyre.

- A lélek sötét éjszakája.

- Lelki dal.

- Élő szerelmi láng.

referenciák

1. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanyolország: Wikipedia. Lap forrása: en.wikipedia.org
2. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Életrajz és élet. Visszanyerve: biografiasyvidas.com
3. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanyolország: Virtuális Cervantes. A lap eredeti címe: cervantesvirtual.com
4. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Szentek és a szív teológiája. Visszanyert: hearts.org
5. San Juan de la Cruz (S. f.). Spanyolország: Castilla y León kolostorai. Lap forrása: monestirs.cat