Kohlbergi erkölcsi fejlődés elmélete és 3 szakaszai

az Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete elmélet arról, hogyan fejlődünk és fejlődünk az erkölcsi megítélés, ahogy a gyerekektől nőünk fel, hogy elérjük a felnőtt stádiumunkat.

Az erkölcsi ítéletet tanulmányozta, hogy megértse az emberi gondolatot, az emberek megítélését és az igazságérzetet.

Kohlberg elmagyarázta az erkölcsi megítélés alakulását a Piaget kognitív fejlődésének szakaszai alapján, amely azt a kognitív folyamatot definiálja, amely lehetővé teszi számunkra, hogy tükrözze értékeinket, szerepet vállalva, szemszögből véve, és képesek vagyunk arra, hogy a másik helyére helyezzük magunkat megoldani az életünk során megjelenő konfliktusokat és dilemmákat.

Azt is megvédte, hogy mindannyian átadunk, és ugyanabban a sorrendben egy sor szakaszban vagy fázisban, és annak ellenére, hogy a kognitív fejlődést erkölcsi fejlődéssel köti össze, úgy gondolta, hogy ez nem elegendő feltétel az erkölcsi ítélet előrehaladásához.

Ezeket a szakaszokat három erkölcsi szintre osztották, és mindegyik szint két részszakaszból állt. Ezen túlmenően megerősítette, hogy az erkölcsi fejlődés végső szakaszainak elérése nagyon nehéz volt az emberek számára, és csak kevesen értek el..

A módszer, amellyel kiderült, hogy a személy melyik szakaszában volt, az "Interjú a morális ítéletről" volt, a legismertebb eset Heinz dilemmája..

Lawrence Kohlberg

Amerikai pszichológus és oktató volt, aki 1927. október 25-én született Bronxville-ben, New Yorkban. 1987. január 19-én halt meg Bostonban.

Ismert az elmélet alkotójaként, hogy a pszichológia és az erkölcsi oktatás területével hozzá fog járulni és fejleszteni..

Szellemi tevékenységei közé tartozik a szociológia, a pszichológia és a filozófia, ami arra késztette őt, hogy a hagyományos gondolkodást kihívja. A morális filozófiai hagyományon alapult, amely a Socratestől Kantig terjed.

Az empirikus kutatás az erkölcsi dilemmákon alapuló ítéletek igazolásán alapult, újszerű és produktív leírása az erkölcsi fejlődésnek..

Kutatásához Piaget nagyon befolyásolta, akitől a pszichológia moráljának tanulmányozásához hozzájárult. Munkáját folytatta a Harvard Egyetemen az általa alapított "Fejlesztési és erkölcsi nevelési központban".

Az erkölcsi fejlődés elmélete

Kohlberg érdekelte a logikai folyamatot, amely akkor kezdődik, amikor az értékek konfliktusba kerülnek. Fontosnak tartja az érvelés szerkezetének megértését az erkölcsi jellegű problémák előtt.

Nem a személy által értékelt értékekre összpontosít, hanem arra az érvelésre, hogy mindegyiknek ki kellett bocsátania ezt a választ a dilemma megoldására adott válaszból.

Az erkölcsi dilemmák sorozatának megalkotásával a fiatalok értékelik az erkölcsi érvelésük szintjét, Kohlberg jobban érdekelte az érvelést, ami arra késztette őket, hogy adjanak néhány választ, mint amit válaszoltak, arra a következtetésre jutott, hogy a kognitív szint az ember erkölcsi érvelésének szintjéhez kapcsolódik, abban az értelemben, hogy az elsőnek léteznie kell a második jelenléthez, bár a fejlett kognitív fejlődés nem garantálja az erkölcsi fejlődést is (Papalia, Olds és Feldman, 2005 ).

Ez az elmélet szerint az erkölcsi fejlődés lineárisan fejlődik, fokozatosan halad, és egy meghatározott szekvenciát követve követi az elméletet alkotó különböző szakaszokat..

Az erkölcsi érvelés a serdülőkorban és felnőttkorban fejlődik és alakul ki, az erkölcsi fejlődésnek a kognitív képességek progresszív fejlődése alapján történő, a személy szerint három szintre csoportosított, hat szintre történő állítása és megosztása az előbbi szinten van. hagyományos, hagyományos vagy post-hagyományos szinten.

Így az egyik szakaszból a másikba való átmenet olyan tanulási folyamatot foglal magában, amely visszafordíthatatlan lenne, amikor az emberek mindig előrehaladnak a készségek, értékek és cselekvési iránymutatások megszerzésében és fejlesztésében, amelyek meghatározzák és jellemzik minket. Amit lehet előállítani, az, hogy a személy szegény módon szerez minden egyes szakasz sajátosságait.

Továbbá Kohlberg szerint nem minden egyén éri el az erkölcsi fejlődés utolsó szakaszát. Számukra a kognitív és biológiai fejlődés szükséges az erkölcsi fejlődéshez, de úgy véli, hogy ez nem megfelelő feltétel.

Az erkölcsi fejlődés szakaszai

1. szint. A szokásos erkölcs

A 4-10 éves gyerekek ebben a szintben vannak, amit a külső kontrollok szerint járnak el. Az ítélet kizárólag a személy saját szükségleteire és észlelésére épül.

a) A büntetés és az engedelmesség iránya

A szabályokat betartják, hogy megkapják a jutalmat és elkerüljék a büntetést, a fizikai következményeknek megfelelően jó vagy rossz cselekménynek minősüljenek. Itt nincs autonómia, hanem heteronomia, vagyis a külső okok határozzák meg, mit kell tenni, és mit ne tegyünk.

Az igazság az, hogy engedelmeskedünk a normának, a büntetések elkerülése, és nem okoznak kárt az embereknek vagy a dolgoknak.

b) Naiv hedonizmus

Ez a célra és a cserére utal, ahol a gyermek még mindig az anyagra összpontosít. A helyes és rosszat az egyéni igényeknek megfelelően határozzák meg, elismerve, hogy másoknak is személyes érdekei és szükségletei lehetnek. Egy olyan mondat, amely ezt a szakaszt képviseli, "Én tisztelek, ha tisztel engem".

A helyes dolog az, hogy kövessük a normát, amikor valaki hasznot húz, hogy cselekedjünk saját érdekei mellett, és mások ugyanezt tegyék..

2. szint. Hagyományos erkölcs

Ez a serdülőkori korszak kezdetén következik be, amelyben a "szociálisan elfogadott" szerint jár el..

a) A jó gyermek tájolása

Várakozások, kapcsolatok és interperszonális megfelelés. Ez a szakasz kezdet előtti vagy serdülőkori időszakban kezdődik, amikor a gyermek elkezdi elhelyezni magát a másik helyén, és értékeli azokat a cselekedeteket, amelyek segítenek vagy mások által jóváhagyottak..

Személyes érdekeiket követik, de mások sérelme nélkül, többet várnak maguktól és másoktól.

Mozgatunk, ha szeretnénk, hogy mások szeretjenek és szeressenek, teljesítve az emberek elvárásait. "Ha csinálsz valamit nekem, csinálok valamit az Ön számára" lenne a kifejezés, amely tükrözné ezt a szakaszt.

A helyes dolog az, hogy a másoktól elvárják, hogy másoktól gondoskodjanak, másokkal törődjenek, hogy jó ember legyen, és fenntartsák a bizalom, a hűség, a tisztelet és a hálát..

b) Társadalmi aggodalom és tudatosság

Szociális rendszer és lelkiismeret. Itt az emberek hűek a törvényekhez, tiszteletben tartják a hatósági és társadalmi normákat. Igazsággal kell eljárni az intézmények helyes működése érdekében, a rendszer feloszlatásának elkerülése és a kötelezettségek teljesítése érdekében.

Itt kezdődik az erkölcsi autonómia, ahol a szabályokat felelősségteljesen teljesítik, de azért, mert tudják, hogy egy közös jót feltételeznek, személyesen elkötelezve magukat. A törvényeket teljesíteni kell, kivéve, ha ellentétben állnak más megállapított szociális feladatokkal.

A csoport előtt korábban elfogadott feladatok teljesítése tisztességes. Kohlberg úgy véli, hogy a felnőttek többsége ebben a stadionban marad.

3. szint. Hagyományos erkölcs

Perspektíva magasabb a társadalomhoz, elvont megközelítés, és túlmutat a társadalmi normákon. Kevés felnőtt ér el ezt a szintet.

a) A szociális szerződés irányítása

Korábbi jogok és társadalmi szerződés. Az emberek racionálisan gondolkodnak, értékelik a többség akaratát és a szociális jólétet. Az emberi jogokat és méltóságot veszélyeztető törvényeket tisztességtelennek tekintik, de az engedelmesség még mindig a legjobb a társadalom számára.

Magától értetődik, hogy minden embernek joga van az élethez és a szabadsághoz, és hogy ezek a jogok a szociális intézmények felett vannak.

A szociális szerződés felett értékek és jogok, mint az élet és a szabadság.

Az értékek és vélemények sokféleségének tisztességes tiszteletben tartása, valamint a szociális szerződés objektivitásának biztosítására vonatkozó szabályok tiszteletben tartása.

b) Az egyetemes etikai elvek erkölcsi viszonya

A személy megkülönbözteti a jó és a rossz között saját kritériumai szerint. Az egyéni tudatosság olyan elvont fogalmakat foglal magában, mint az igazságosság, az emberi méltóság és az egyenlőség.

"Ne csináld a másikat, amit akarok nekem" lenne a kifejezés, amely meghatározza ezt a színpadot. Martin Luther King és Ghandi olyan emberek példái, akik elérték az erkölcsi fejlődés szintjét, az igazságosság elérése és az egyenlőség és az emberi méltóságért való küzdelem érdekében.

Igazságos az univerzális etikai elvek követése. Az egyes törvények és megállapodások etikai alapelvei.

"Heinz dilemma"

Kohlberg egyik legismertebb dilemmája volt. Az erkölcsi dilemmák révén az evolúciós szakasz, amelyben a személy elhelyezkedik, az ő válasza és érvei alapján alakul ki az erkölcsi fejlődés szakaszában, amelyben ő.

„Egy nő speciális rákbetegségben szenved, és hamarosan meg fog halni, van egy gyógyszer, amit az orvosok meg tudnak menteni, ez egy olyan rádióforma, amelyet egy ugyanazon város gyógyszerésze felfedezett.” A drága drága, de a gyógyszerész drága, de a gyógyszerész Tízszer tölti meg, amit neki kell fizetnie, megvásárolja a rádiót 1000 dollárért, és 5000 dollárt tölt be a gyógyszer kis adagjaért, a beteg férje, Heinz úr mindenki felé fordul, akit tud Csak 2500 dollárt gyűjthetsz (a költségek fele), mondd el a gyógyszerésznek, hogy a felesége meghal, és kérje meg, hogy eladja a legolcsóbb orvost, vagy fizessen később. "A gyógyszerész azt mondja:" Nem, Rájöttem, és pénzt kell csinálnom vele. ”Heinz kétségbeesetten tervezi, hogy megpróbálja elrabolni a létesítményt és ellopni a gyógyszert a felesége számára..

Az első szakasz az engedelmesség színtere

Heinz nem ellophatja a gyógyszert, mert ezért börtönbe megy, vagyis rossz ember.

Ezzel ellentétben a következő helyzet jelentkezhet: Heinz-nek meg kell lopnia a gyógyszert, mert csak 200 dollár, és nem azt, hogy mennyi a gyógyszerész; Heinz még felajánlotta, hogy megfizeti, nem más volt a lopás.

A második szakasz az érdeklődés

Heinz-nek ellopnia kell a gyógyszert, mert sokkal boldogabb lesz, ha megmenti a feleségét, bár börtönbüntetéssel kell szolgálnia..

Ezzel szemben a következő helyzet jelentkezhet: Heinz nem ellophatja a gyógyszert, mert a börtön szörnyű hely.

A harmadik szakasz a megfelelés

Heinznek ellopnia kell a gyógyszert, mert felesége vár rá; jó férj akar lenni.

Ezzel szemben a következő helyzet jelentkezhet: Heinz nem lophat, mert rossz és nem bűnöző; aki mindent megpróbált tenni a törvény megsértése nélkül, nem lehet hibáztatni.

A negyedik szakasz a rend és a rend

Heinz nem ellophatja a gyógyszert, mert a törvény tiltja a lopást, ezért illegális.

Ezzel szemben a következő helyzet jelentkezhet: Heinznek meg kell lopnia a gyógyszert a felesége számára, és el kell fogadnia a bűncselekményért kiszabott büntetést, valamint az ellopott áruk gyógyszertárának fizetését. Az akciók következményekkel járnak.

Az ötödik szakasz az emberi jogok

Heinznek el kell lopnia a gyógyszert, mert mindenkinek joga van az élethez, a törvénytől függetlenül.

Ezzel szemben a következő helyzet jelentkezhet: Heinz nem ellophatja a gyógyszert, mert a tudósnak joga van tisztességes kompenzációra. Még ha beteg is beteg, nincs joga.

A hatodik fázis az egyetemes etika

Heinz-nek ellopnia kell a gyógyszert, mert az emberi élet megmentése fontosabb érték, mint egy másik személy tulajdonjogai.

Ezzel szemben a következő helyzet jelentkezhet: Heinz nem ellophatja a gyógyszert, mivel másoknak szüksége lehet a gyógyszerre, és életük egyaránt jelentős.

Carol Gilligan kritikája és elmélete

Amerikai pszichológus, filozófus és feminista, aki 1936. november 28-án született. A Harvard Egyetemen Kohlberg tanítványa volt, nem teljes mértékben egyetértett az elméletével és egy sor hibát észlelt.

Kohlberg csak a férfiakkal végzett tanulmányainak megvalósításánál számolt, és ezáltal eltérést mutatott az eredmények között. Eredményeik végső skáláján a férfiak tekintetében a nők alacsonyabb eredményeket értek el, és Gilligan szerint ez az volt, hogy a nők és a férfiak különböző erkölcsi nevelést kaptak a társadalomban..

Így jelezte a nők és az erkölcsi elmélet vitáját, ami azt mutatja, hogy mind a pszichológia, mind az erkölcsi elméleti szakemberek „implicit módon elfogadták a hím életét mint normát, és megpróbáltak egy férfi mintázatú nőt létrehozni”..

Ezen túlmenően Kohlberg hipotetikus dilemmákat használt, amelyek a megközelítésükben elfogultak, és későbbi válaszaiban eltéréseket okozhatnak, mivel csak az igazságosságra és a jogokra összpontosítottak, így a hétköznapi élet nagyon lényeges szempontjai nélkül.

Gilligan e hiányosságokkal szembesülve olyan tanulmányt végzett, amely magában foglalta a nőket a megvalósításukhoz és a mindennapi erkölcsi dilemmákhoz, és ennek eredményeként új etikai modellt, az ellátás etikáját kapta..

Azt is kimutatta, hogy Kohlberg tanulmányai nem vették figyelembe a nők kirekesztésének társadalmi struktúráit, vagy azt, hogy az emberek érvelését fejleszti nagyrészt személyes tapasztalataik..

Fejlesztett egy képet az erkölcsi fejlődésről a gondozási etika területén, amely megfelel a Kohlbergéval, de a tartalom nagyon eltérő.

Az igazságosság etikája (Kohlberg) a pártatlanságra és az egyetemességre helyezi a hangsúlyt, figyelembe véve az összes témát, és az ellátás etikája (Gilligan) hangsúlyozza a sokszínűség tiszteletben tartását és az egyén szükségleteinek kielégítését. egy másik, figyelembe véve az összes különböző és irreducibilis tantárgyat.

• Első szint: figyelem az Énre, hogy biztosítsuk a túlélést, vagyis vigyázzon magára.
• Átmenet: az első szintű megközelítés önző.
• Második szint: kapcsolat az Én és mások között a felelősség, a mások felé való figyelem és a háttérbe való bejutás révén.
• Átmenet: az önfeláldozás és a gondozás közötti egyensúlyhiány elemzése, az Én és a többiek közötti kapcsolat átgondolása.
• Harmadik szint: az Én és mások bevonása az ellátás felelősségébe. Egyrészről a hatalom és az öngondoskodás, másrészt a mások gondozása közötti egyensúly.

referenciák

1. Lawrence Kohlberg. A wikipédiából.
2. Az erkölcsi fejlődés elmélete. A wikipédiából.
3. Heinz dilemmája. A wikipédiából.
4. Carol Gilligan. A wikipédiából.
5. Kohlberg morális fejlődés elmélete. Mentalhelp. A mentális egészségből.
6. Az erkölcsi ítélet szakaszai, az erkölcsi oktatás. StateUniversity. Megvették az Állami Egyetemen.
7. Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete. Periplos en Red.
8. Papalia, D. E., Olds, S. W. és Feldman, R. D. (2005). A fejlődés pszichológiája. A gyermekkortól a serdülőkorig. Mexikó: McGraw-Hill.
9. A gondoskodás etikája és Carol Gilligan: Kohlberg erkölcsi fejlődéselméletének kritikája a kontextusbeli posztkonvencionális erkölcsi szint meghatározására. Daimon Nemzetközi Filozófiai Magazin.